Как отмечали народные праздники наши предки

В течение всего года наши предки отмечали народные праздники. Основные из них представлены в этой статье.

Как отмечали народные праздники зимой наши предки

Зимние игры и забавы заметно отличались от летних. Далеко от дому ребята не уходили, проводили время на улице и во дворах.

Облежится снег, установится зимняя дорога — ребята обзаводилась санками или лотками, коньками. Играли в снежки или просто толкали друг друга в снег, стараясь получше «сняться», т. е. получить лучший отпечаток на снегу, закапывали друг друга в снег.

Дeвoчки проводили больше времени дома. Играли в куклы, устраивали им дома, укачивали их, пели:

Вот увидели кота
Два солдата из окна,
Они хлопнули окном,
Побежали за котом.

Кот тот видит, что беда,
Ему деться некуда,
Он к Маше под кровать,
Маша ходит — унывать
Да котишку закрывать.

Поется на мотив колыбельной песни.

Играли в камешки. Рассказывали сказки и сказки-импровизации, только теперь в них включались изменения: живые куколки живут уже под снегом и вечерами выходят кататься на маленьких санках.

Иногда собирались вместе с мальчишками, тогда пели и плясали.

Ребятишки постарше умели плясать «казачка», «русского». Некоторые девчушки знали «кадриль».

Танцам ребята обучались обыкновенно во время гулянок взрослых, а затем, в большой тайне от них, упражнялись наедине. Чтобы научиться плясать, нужно было плясать одному или в черной бане, или во хлеве. Когда во хлеве пляшешь, то нужно было петь:

Дедушка сарай,
Научи меня плясать.
Здесь никто меня не видит,
Одни овцы глядят.

Вдвоем учиться плясать было нельзя, а то толку не будет.

Перед наступлением святок, примерно после Спиридона Солнцеворота (12 декабря), дети объединялись в немногочисленные артели «христославов», или славелыциков. Собирались в избе, в зимовье или бане у кого-нибудь из участников артели, спевались. С наступлением праздника, с раннего утра, как только в церкви на утрени запоют, ребята бежали «христославить».

Придут в избу, спросят, можно ли «Христа прославить», и поют известную рождественскую песнь. Заканчивали обыкновенно припевом:

Не дадите пятака —
Мы корову за рога,
Не дадите гривну —
Мы коня за гриву.

Иногда пелись такие припевы:

Славите, славите,
Сами, люди, знаете —
Я пришел к вам не так,
Дайте мне пятак.

Маленький вьюнчик
Сел на стульчик,
В дудочку играет,
Христа прославляет.

Были мы в городе,
Видели чудо великое.
Ангелы запели,
Апостолы загремели.
Мы этого чуда испугались,
До вашего дому едва добрались.
Подайте же — большие на орехи,
А маленьким — на потехи.

Нередко интересы двух или нескольких артелей пересекались и возникал вопрос: кому вперед отславить в таком-то доме. В больших селах — из-за территории, из-за улицы происходили схватки. Каждая артель поэтому заинтересована была в том, чтобы в числе участников иметь кого-нибудь посильнее.

Условия, на которых участники входили в артель, не всегда были одинаковы, особенно в пункте, предусматривающем дележку «выславленного».

Во время Святок по-прежнему катались с катушек и на коньках. Дома играли в лягушки, бирюльки, пели песни, рассказывали сказки.

Показывали и зарисовывали («зачерчивали») теневые фигуры: получались коровы, зайцы, кони, мельницы и др. завязывали мудреные узлы, предлагая их развязать.

Говорили «частоговорки» вроде таких:

Туп, туп, тупогуб,
У быка губа тупа.
Колпак на колпаке.
Полколпака гороху.

Рыла свинья тупорыла,
Вырыла из-под рыла.
Вырыла крынку молока,
Поставила возле старика.

В небо дыра, в землю дыра, посредине огонь, по бокам вода, (самовар)

Без окон, без дверей полна горница людей, (огурец)

Стоят вилы, на вилах — мешок, на мешке телега, на телеге привешены грабли, на телеге — мост, на мосту — земля, на земле — лес, а в лесу свиньи роются, (человек).

Вечер обыкновенно заканчивался какой-нибудь размолвкой. Утомившись загадками, пляской, песнями, кто-нибудь предлагал сказку про белого бычка.

Начинающий спрашивает у соседа: «Рассказать тебе сказочку про белого бычка?» — «Ну, расскажи!» — согласится кто-нибудь. Тут начинается мучение: что бы ни сказал согласившийся послушать эту сказку, искуситель повторяет его слова. Даже молчание не освобождает беднягу от назойливости рассказчика: «Ты молчишь, я молчу.

Рассказать тебе сказочку про беленького бычка?» Только «заклик» взрослых мог положить конец этой шутке.

Еще заутреня в Новый год не кончится, а ребятня — вдвоем или втроем — уж бегали по избам:

Сею-вею, посеваю,
С Новым годом поздравляю
о скотом, с животом.
Со пшеничкой, с овсецом.
Ты, хозяин-мужичок,
Полезай в сундучок,
Доставай пятачок —
Нам на орешки.
Вам на потешки.
Здравствуйте, хозяин с хозяюшкой!

Ребятам давали кто копейку, кто две давали и блин или оладьи.

Предвестница весны — Масленица

В общем гулянии принимали участие и дети. Катались с горки на санках, телячьих шкурах, вениках, возили друг друга по очереди, катались на лошадях.

Гуляли, пели песни, обильно угощались.

В Вербное воскресенье с «большими» или одни, по их поручению, ребята шли рано утром к церковной службе по вербу. Наиболее интересный момент был для них — получение вербы и особенно — возвращение домой, когда они ею «хвощут» друг друга, приговаривая:

Верба хлес — Бьет до слез,

Верба бела — Бьет за дело,

Верба красна — Бьет напрасно.

Этот день ознаменовывается «стоянием» «на двенадцати Евангелях», после которого несут огонь из церкви домой. Выходя с горящими свечами, ребятня озорничала и тушила огни у прохожих.

В этот день ребята красили бабки, опуская их в горшок с распаренным луковичным пером или веничным (березовым) листом, красили их и «куксином» (фуксин), синькой, «синенькой (копировальной) бумажкой».

Как отмечали народные праздники весной наши предки

При звоне колоколов дети выходили на улицу. Одним из любимейших занятий было время катания пасхальных яиц. Вытаскивали «катальницу» (желобок), выбирали полянку, покрытую прошлогодней сухой травой, устанавливали катальницу на подпорках под небольшим углом к горизонту и начинали катать яйца.

Соблюдая очередь, ребята катят по одному яйцу, затем по второму, по третьему, стараясь задеть им чье-нибудь яйцо, лежащее на травке.

Задеть — значит выиграть чужое яйцо. Счастливый игрок, по правилам игры, мог катать до тех пор, пока не «промахнется».

Иногда получалось, хоть и редко, что кто-нибудь выигрывает сразу весь первый «закон». Такого игрока на следующий раз уже не принимали в игру, говоря: «Ты опять все выиграешь».

Играли долго, иногда до поздней ночи.

Если же нет «каталки», то «стукали» об лоб с таким говором: «Если мое яйцо разобьется, то оно твое, а если нет, то свое мне отдашь». Хитрые мальчуганы стараются ударить острым концом яйца, ну а простоватые били чем попало и чаще всего проигрывали.

Другим любимым занятием на Пасхе была «качуля». Ребята постарше сами устраивали качулю, ну а маленькие просили старших.

Вешали обыкновенно под сараем или на воротах и качались с утра до вечера.

При этом приговаривали:

Раскачайте, раззыбайте —
Я скажу вам жениха:
Сане — Кузиньку,
Тане — Витиньку.

Если качалась одна дeвoчка (в таком случае она стояла на средине доски), то она пела:

Я качаюсь, нарываюсь —

Мне не надо жениха.

На другой и на третий день Пасхи ребята ходили в гости друг к другу «на качулю» и, веселые, целый день распевали на ней. И пели не одну песню, а каждый свою, стараясь не спутаться и не «подтянуть».

Получалась громкая, визгливая разноголосица — и все заливались хохотом.

Мальчишки больше играли в бабки.
Кузька, тащи мне бабок на копейку!
А сколько?

Кузька до семи считать не умеет. Парень его учит:

На три пальца клади по две бабки, а на четвертый — одну. На копейку, стало быть, три пары (или три гнезда) с бабкой.

Ребята-«среднюшки», играя сами, старались привлекать излюбленную компанию «мелюзги», распоряжаясь детьми так же, как ими распоряжаются старшие. Еще большие ребята и «среднюшки» играли в любимую беговую лапту, а «мелюзга» и дeвoчки во «всяк свою ручку», чаще всего отдельно, а иногда соединяясь в одну компанию.

В продолжение всей пасхальной недели крестники ходили христосоваться со своим крестным или крестной, несли им крашеные яйца. Те «отдаривали» крестника деньгами «на орехи» или давали «на рубаху». Вскоре после Еремея Запрягальника (1-е мая) начиналась пахота.

Ребятишки привлекались к работе в качестве «шишкарей». «Большие» с пашни привозили домой ребятам выпаханные саранки (луковицы лилии). Впрочем, и сами ребята, как только сойдет снег, бежали на пашню или куда-нибудь поближе с топорами, косарями копать саранки.

Пили березовку, выдалбливая топорами на стволе березы «лунки». Если береза сочная и березовка скоро накапливается в лунке, хлeбaли ее чайными ложками если притекала медленно, то пили ее через соломинку.

Набирали ее в котелки или чашки, принесенные из дому, и относили родным. Родные, отпуская ребят по березовку, «наказывали» им, чтобы они не опились ее, иначе у них отнимутся ноги.

Ребята в это время года делали свистульки из черемуховых и талиновых прутиков, и свист стоят целый день. Позже ребятня также добывала лиственичный и сосновый сок.

Наступал разгар купанья. Чтобы избавиться от воды, налившейся в уши, прыгали по берегу и, наклоняя голову то в одну, то в другую сторону и прижимая к уху ладонь руки, приговаривали:

Мышка, мышка. Вылей воду
Под горячую колоду —
Коням на болтушку,
Свиньям на кормушку.

А когда начинались дожди, была такая приговорка:

Дождик, дождик, пуще,
Дам тебе гущи,
Выйду на крылечко,
Дам огуречка.

Дам и хлеба каравай —
Сколько хошь понужай.
Дождик, дождик, пуще,
Дам тебе я гушши,

Дам тебе и ложку,
Хлебай понемножку.

. Часто ребята ловили божьих коровок и, положив на руку, распевали:

Божья коровка,
Ты лети на небо,
Принеси нам хлеба.

Божья коровка,
Ведро иль ненастье?

Если жучок полетит — к ведру если на месте останется — погода в ближайшие дни не изменится если «коровка» поползет, ненастье будет (из детских примет). В начале июня ребята бегали в поле и в лес за «свечками» (молодые побеги сосен), полевым луком и чесноком.

Начатая весной рыбная ловля (преимущественно «уженье») продолжалась.

В приречных поселках дети, отправляясь «рыбачить», составляли артели. Одни члeны рыболовной артели «загоняли рыбу», другие удили, третьи — собирали рыбу, «наживляли» червяка или насекомого. Добычу делили поровну.

Иногда отправлялись «рыбачить» на ночеву (на всю ночь), заранее накопав червей (при этом считалось полезным свистеть — для обеспечения улова). Девочек с собой не брали.

А дeвoчки часто, собравшись в кружок на полянке перед домом, играли в «дочки-няньки» и рассказывали сказки. Кроме тех, которые они знали от старших, сами придумывали многие образы и целые сказки.

Вот один из таких рассказов на девчачьих посиделках.

В крестьянской семье две дeвoчки — пяти и семи лет, рассказывают сказки о живых куколках, которые образуются под землей из закопанных «сечек». При закапывании нужно соблюдать тишину и затем все сохранить в тайне через некоторое время появится живая куколка, которая движется и говорит.

Иногда и плохие, злые куколки находятся в бугорках. Чтоб вызвать их на поверхность, увидеть их, нужно потрогать бугорок беленькой палочкой.

Дeвoчки верят в существование созданных куколок, сами закапывают в землю «сечки» и ждут.

Еще играют в клетки, устраивая их около заборов. Клетка отгораживалась скамейками — досками, устраивался стол из доски, роль посуды играли все те же «сечки».

Готовили игрушечные обеды, ходили в гости, делали «кушанки» — печенье из глины, посыпая их семенами белены, начиняя мясом — гнилушками, и т. п. В клетки натаскивалась всякая всячина. Там же играли в «свадьбы», имитируя отдельные моменты обрядности.

Кроме игр-импровизаций, дeвoчки тоже играли в городки, в бабки, в беговую лапту и другие мальчишеские игры. Но обычно самостоятельно, без мальчишек, потому что подруги за участие в мальчишеских играх давали обидное прозвище: «парняшница», «парнишница».

В конце июня и в начале июля в огородах поспевали овощи. Ребят в особенности привлекал горох, но добывать его приходилось хитростью, так как, не говоря уж о том, что его охраняют хозяева, в горохе (по поверьям) живет полудница — старая, лохматая старуха.

Она ловит ребят, берущих овощи, и давит их. Подходя потихоньку к гряде с горохом, ребята звали ее:

По представлению ребят, она не все время находилась в огороде. Если при зове ее ничего, внушающего опасения, не заметно, смело шли к гороху.

А если покажется «полудница» или только зашевелятся от ветра листья гороха — убегали из огорода. Ребята знали, что подполье не остается без обитателей.

Там живут суседушки-братанушки — добрые, ласковые звери с серой пушистой шкуркой они живут в каждом подполье, являются хозяевами дома и покровителями ребят там же живут кикиморы — умершие некрещеными или мертворожденные дети, схороненные в подполье — злые, часто пугающие детей из-под печки или из подполья.

В июле поспевали ягоды. Детвора целые дни проводила или в лесу, или на залежах, собирая клубнику, землянику, смородину, синие ягоды, или гoлyбицу.

Ели ягоды до отвалу, приносили их домой. Начиналась косьба.

Ребята помогали «большим» на покосе: варили обед, помогали грести сено.

С Ильина дня, 20 июля, рекомендовалось бросать купанье, но обыкновенно ребята купались значительно дольше. В течение всего периода купанья «ели блины», т. е. бросали плитки или камни, стараясь, чтобы брошенная плитка или камень, задевая «верхушки» волн, «чикали» по ним. Каждый всплеск воды на гребне волны — блин.

Поспевали грибы. Дети помогали взрослым запасать грибы на зиму.

Как отмечали народные праздники летом и осенью наши предки

Август. Начиналась жатва. Дети и здесь помогали чем могли: носили воду жнецам, свозили снопы домой или в клади и т. д. Когда поспевала картошка, урвав свободную минуту, бегали на картовище, отыскивали балаболки (плоды картофеля), из которых делали игрушки.

В балаболку втыкали перышко и пускают по воздуху. Это одна из старинных забав.

Конец лета, начало осени. Уборка овощей из огородов, с полей ребята здесь были незаменимыми помощниками. В течение всего лета мальчуганы занимаются ловлей птиц, главным образом воробьев и гoлyбей.

Способы ловли были очень несложны: брался ящик, лукошко, таз, сито, ставился одним краем на подставку, к которой привязана длинная веревочка, проведенная куда-нибудь за угол, чтобы можно было за ним спрятаться наблюдателю. Ловушка «настораживалась» дном кверху. Под нее насыпался овес, ячмень и т. п. Птички налетали под ловушку.

Подставка задергивалась. После этого надо было умело взять пойманных птиц в руки.

Осенью жизнь ребят была едва ли не самая бесцветная. Работ становится меньше.

Идет молотьба. Парнишкам да и девчонкам и тут работы находилось: гоняли лошадей, подтаскивали снопы и пр.

В лес ходили только за бояркой и черемухой — да и то редко и не везде другие ягоды уже выбраны. Обыкновенно стоит ненастье. Изредка наступали ясные дни тогда детвора выбегала на улицу — «провожала лето».

Многие шли в школу — обычно с Покрова.

2019-04-19admin

• tweet